《僧伽吒经》第10课

「一切众生初入三宝海，以信为本；住在佛家，以戒为本。」

——《菩萨璎珞本业经》

各位尊者：

大家好！

我们继续来学习《僧伽吒经》第二卷的最后部分。

上节课，佛陀讲到，「九万四千亿新学众生，是少众生」。等于鼓励了这些新学的菩萨们，所以他们激动得当下就在虚空中安住了，立刻仿佛证得了十地菩萨的果位，在虚空中安住了。

【尔时，药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言：】

这个时候药上菩萨大菩萨对佛说：

【世尊，此诸众生快得善利，得尽生死。】

这些众生不愧是少（shào）众生，脱离轮回的速度太快了，当下立证十地果位啊。「快得善利」，这是极善的大利益，这么快就得到了。「得尽生死」，那成为十地菩萨的话，肯定可以摆脱生死轮回的束缚了。

我们知道，阿罗汉就已经摆脱了轮回了，何况十地菩萨了？

药上菩萨说，

【世尊，此诸众生离于生死，得住十地。】

真的，当下就在生死轮回中、妄相中脱开了，安住在十地了，简直是不可思议呀。

【尔时，一切婆罗门、诸外道尼揵子，诸龙、国王、恶魔眷属，来到佛所，白佛言：】

这个时候一切外道婆罗门，还有尼揵子们，还有龙界的众生，所来的那些国王，以及恶魔，以及眷属，都来到了释迦牟尼佛这里对佛说：

【世尊，我等诣佛听此法门。愿我等辈，皆得如来妙色之身，形色像貌，愿如如来、应、正遍知！】

这些众生说，我们专门来到您这里想要听僧伽吒法门的，希望我们以后也能像您一样拥有妙色之身——三十二相、八十种好，形色像貌让一切众生看了都心生欢喜。「愿如如来、应、正遍知」，希望我们也能够像您一样，秉承真如实相而来，值得被一切众生供养，获得了无上正等正觉，什么都知道，而且知道得很正确。

【佛言：如是，如是，善男子，汝等来诣佛所，听此法门，发阿耨多罗三藐三菩提心，汝等不久当得阿耨多罗三藐三菩提。】

佛陀说，是，是，善男子，你们都是有深厚善根的呀，你们亲自来拜见佛，亲自来听受僧伽吒法门。听了僧伽吒法门，你们都发起了追求无上正等正觉的菩提心，你们这些人不久之后都会证得无上正等正觉的。

佛陀这样一讲，大家都很高兴。

【尔时，如来说此语已，诸外道尼揵子等，皆得无生法忍，住于十地。】

师父的鼓励是多么重要！这个师父在这儿一鼓励，这来听法的外道尼揵子们当下就入了无生法忍，也住在十地果位当中了。

所以聪明的老师是经常鼓励弟子，极少批评弟子的，但是该批评的时候也要批评的。像《涅槃经》中讲，该呵责甚至该打骂的时候也是要呵责、打骂的，但是大多数情况下是鼓励弟子的。

【时，诸菩提萨埵以自神通，踊在空中高七多罗。】

这个时候诸位菩萨们都非常激动，当下立证十地菩萨，这些菩萨们非常激动，靠着自己的神通能力就踊在虚空当中，一下子飞到了虚空当中了（说是「飞」呢，也不是很恰当，就是靠自己的神力推举自己上去的），在空中安住，距离地面大概是七棵多罗树的高度。

【于虚空中化成七宝台奉施如来。】

大家一激动呢，想要感恩、感谢自己的师父，所以呢，在虚空中现化神通，化成了七宝装饰的这个七宝台，奉献、布施给如来了。

这个七宝台，「台」一般指是平台或者莲花台、莲花座，奉献给如来。

【在于空中作种种神通而自变化。】

一激动就现神通，这些菩萨们在空中作种种的神通变化。

【尔时，诸天于虚空中，当如来上，雨众妙华；念佛如来。】

这些天人们，天界的众生，本来就在虚空当中安住嘛，他们就在释迦牟尼佛的上面像下雨一样降下种种上妙的天花。一边降这些天花，一边心里念着佛、念着如来（佛——觉悟者，如来——如其本来、如其实相，站在源头的），一直就想着如来的境界。

【于其自身起佛身想。】

所以这一切天界的众生，这么真诚地在上面向如来献上妙花，同时心里又念着佛、念着如来（念着实相），念着念着念着念着，就「自身即佛身，佛生即自身」。念着念着就于自身起佛身想，感觉自己就像佛一样。一直念、一直念，念佛念到极处，「我就是佛，佛就是我」，就是自性佛的境界，「我就是佛，佛就是我」，就是这样子。

【无量百千诸天子，以华散佛，作如是言：得大利益！】

这样，无量百千的诸位天子们都把上妙的香花散到释迦牟尼佛的身上。就说这样的话，「得大利益」，我们真的是得到了大利益呀。

此次来僧伽吒法会现场，真的是得到了极大的、难以想象的利益。

【沙门瞿昙，真是世间大良福田，具足三昧自在之力。】

乔达摩修行者，这个叫做乔达摩的修行者，真的是世间极大的、优良的福田哪。

福田，世间的田地是种庄稼的，佛法的田地是种你的福报、福德的，种一得万，得无量，所以说跟着释迦牟尼佛修行，你能够收获无量的福德、福报，这是大福田。

我们的乔达摩师父「具足三昧自在之力」。

「三昧」就是三摩地，释迦牟尼佛常常在定中讲法，其实行住坐卧也常在定中，所以具足了三摩地正定自在之力，时刻安住于定中，给大家讲说宇宙的实相。诸位信众在这儿至心听法的时候，一念不生，也就随着入定了。所以，在佛面前听法，你提升的速度是超级快的。这里有你至心信受的力量，也有佛神力的力量，还有三昧力，这一个场域，整体来讲，大的加持，大的囊括，像一个旋涡一样就把你收进去了。

【如是等众生，渐具方便，说一善语，得离生死。】

这些天子们赞叹释迦牟尼佛，说，您面对无量的众生，有无量的善巧方便，也让众生慢慢获得了种种善巧方便。

各有各的道，同归于佛道。一切法门最终都是心地法门，都将入于心地本源圣境。

天子们赞叹释迦牟尼佛，——释迦牟尼佛，我们知道，他出家前的名字叫乔达摩·悉达多，悉达多是名子，乔达摩是他的姓。乔达摩就是瞿昙，就是那个种姓、种族的名字。

这里就说，这个乔达摩师父啊，讲一句善语，就能让无量众生脱离生死。

【尔时，药上菩提萨埵、摩诃萨埵，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：】

这个时候药上菩萨摩诃萨又再次从座位上起来，偏袒右肩，右膝着地，向佛合掌，对佛说：

【世尊，此诸天子，何因缘故作如是语，现诸神通，善赞如来？】

这些天子们是什么因缘讲这样的话一直在赞叹您呢？而且他们一边展现诸多的神通，一边用极善的语言赞美您，这是为什么呀？

【佛告药上菩提萨埵言：善男子，彼诸菩萨不赞叹我，自赞其身。以其自身坐法王位，以其自身坐于法座，以其自身放法光明。】

佛陀告诉药上菩萨说，善男子，这些菩萨们不是赞叹我，是自赞其身啊。

你表面上看这些天子们是赞叹如来、赞叹我，实际上没有赞叹我，赞叹的是他们自己呀。

为什么说赞叹的是他们自己呢？因为前面讲，天子们以自身作佛身想，就感觉「自身即佛身，佛身即自身」，已经入了三昧了。所以呢，天子们赞叹佛，实际上是赞叹自己，赞叹那个觉悟的自己呀。

这些天子们「以其自身坐法王位」，他们已经自己就登上了法王之位。

法王就是佛呀，就是觉悟之王，无上正等正觉，究竟圆满的觉悟者，这就是法王。

天子们现在自己坐在法王位上，自己都成佛了。

「以其自身坐于法座」，他们在自己的法座上讲法，靠着自身的佛力散放佛法的大光明啊。

《梵网经》讲，智慧就是光明。智慧就是光明，无量的智慧驱散了众生无明的痴暗。智慧就是大光明啊。

【诸佛所护，于阿耨多罗三藐三菩提，正觉说法。】

这一切天子们已经登上了法王之位呀，在法座上放大光明，一切诸佛都在覆护他们。这些天子们已经证得了无上正等正觉，是在这种正觉的状态自然而然地讲说佛法呀。

【尔时，药上菩提萨埵、摩诃萨埵，白佛言：世尊，大德世尊，日夜常度无量众生，然诸众生犹不可尽。】

这个时候药上菩萨摩诃萨就对佛说，世尊，具备无限威德的世尊啊，您日日夜夜一直在度无量的众生，但是众生却一直不增不减，好像一直没有消失多少，我们把很多众生度到上界去了，也度成佛了，但是世间怎么更多众生又来了呢？

【尔时，世尊告药上菩提萨埵、摩诃萨埵言：善哉！善哉！善男子，能以此义问于如来。】

这个时候释迦牟尼佛就告诉药上菩萨摩诃萨说，难得呀，难得呀，极具善根的善男子，你能再次用这个深奥的法义向如来请问，善男子，给你举个例子吧。

【善男子，譬如有人大富饶财，多有奴婢，多有田宅、园林谷米、大小麦豆、稻秫胡麻。】

就好像世间有的人，是个大富豪，有很多的财宝，财富丰饶，也有很多的奴婢在家里，他也有很多的田宅，田地呀，宅院哪，园林哪，也有很多的庄稼，庄稼里生产着谷米、大小麦豆、稻、秫、胡麻（秫就是高粱）。

【彼于春时一切种植，至时则熟，熟复收获。各各别盛，盛已食之；】

这个大富豪，在春天的时候，他家里的这些奴婢、佣人就会去种植庄稼，春天就去种，那么时候到了庄稼就成熟了。庄稼成熟了，就开始收获嘛。收获了各种各样的庄稼，「各各别盛」，各方各处，谷米放一处，大小麦豆和大小麦豆在一块儿，稻子和稻子在一起，高粱和高粱、胡麻和胡麻这样分别都装在容器里。装好了之后，有一部分可能就用来食用了，就用来服用，就用来吃掉。

【至于春时，种之如前。】

到了第二年的春天又这样种，种了以后庄稼熟了，熟了之后该收获的时候再收获，收获完了在分别放在各处。一年又一年，一年又一年，就是这样子。

【善男子，众生本业亦复如是。】

那么善男子，众生的本业也是这样的。种什么得什么，一直以来就是这样子。种善得善，种恶得恶，一直在这个轮回中就是这样。

【受乐报尽，复作善业种诸善根。】

有的众生习惯了造善业了，就会得到善报，这叫乐报，享受快乐嘛。那么这个乐报享尽的时候，他又是在做善业，这是惯性。你看那个爱做好事的人呢，他无数次的投胎他都爱做好事；那个爱做坏事的人呢，无数次的投胎都爱做坏事。

有的师兄说，醍醐学院经常倡导大家「观想一切众生都是佛，观想自己也是佛。印光大师说，要观想周围都是菩萨，只有自己是凡夫」。我们强调过多次了，这个问题。印光大师站的角度和我们的角度是不一样的，他站的角度能让你有谦逊心，向一切众生学习，不要傲慢、自高自大。那我们站的角度呢，是你给自己信心。周围都是佛，你也是佛，要给一切众生信心，给自己也是信心。角度不同。

另外，大家要想一想，一个把自己总是当做坏人的人容易做好事，还是总是把自己当作好人的人容易做好事啊？这不是显而易见么？你把自己当作坏人，那你就习惯了做恶事，「反正我是坏人」；你把自己当好人，你想「我是好人，我怎么能做这样的事呢？」

心理暗示是非常重要的，因为万法唯心所造。我们倡导我们时常给自己积极的心理暗示，而不是消极的心理暗示。像「众生这个本业如是」，造善得善，造恶得恶，造习惯了他就总做相关的业嘛。所以你习惯了当好人，习惯了做好事了，那就一直如此，那就收获善报。

【种善根已增长善法，增善法已得大欢喜。】

其实，已经试过的师兄们已经感受到了，我们强调：你要想快乐起来，先让别人快乐起来。多助人为乐，那么你自然而然就快乐起来；你如果封闭自己，只想着自己，你绝对不会快乐。你想着我要让众生快乐，我今天应该让谁快乐。过去我们倡导说，「每天至少让三个人因你而感觉欢喜」，这是一种善法布施，或者叫微笑布施，或者无畏布施，你怎么称呼它都可以。每天想着，我怎么让众生快乐，至少让身边三个人快乐，或者让网上的网友快乐。你这样多付出，你自己的快乐就无形中增加了无量。不要只想着自己，谁让我快乐，谁对我付出什么。你为大家付出了什么？真正的菩萨总是先想着众生的。

菩萨戒说，坏事向自己，好事与他人。好的都是别人的，坏事都是怪我，都怪我，都是我没做好。就这样想，这就是修行。你这样修，何愁不成道啊？心不打开的师兄，就是总想着自己，不想着别人。你要想快速地增长你的善根、增长你的善法，那就多多地为众生服务。

现在我们学院也集中了很多大菩萨，无私地为大家奉献，义工组，文案校对组，核心群，各位师兄啊，在这里醍醐向你们深深地表示感恩！太无私奉献了。请各位做义工的菩萨们一定注意协调好自己正常的工作、生活与我们这个义工的关系，还有就是注意自己的身体健康，不要总盯着手机和电脑，而且要注意体育运动，这是非常基本的。佛陀在《涅槃经》中也曾经强调过，我们的身体，你要照顾好它，这样才有利于你修行成就。

佛陀说，

【药上，以欢喜心，于百亿劫，乐报不失。】

你在为众生服务中感觉到了欢喜，因为欢喜，你进一步地想要去行善，去助人为乐。这样百亿劫，即便你还在轮回中，你依然享受快乐。你是世间最快乐的人。

有些众生并不想离开人界或者天界，只要守好了五戒十善，我们依然可以在人界、天界为众生服务。这行的也是菩萨道，这样也可以的。

佛家讲「脱离轮回，脱离轮回」，「脱离轮回」是给那些迷的众生讲的，脱离轮回。佛菩萨真的脱离轮回了吗？都不舍众生又回来了。那么佛菩萨跟一般众生的区别是什么呢？一般众生是随着业力被动地投胎的，他无法左右自己去哪一道，被动地去；那么佛菩萨呢，是随着愿力主动地我想去哪儿去哪儿，我想化现成什么化现成什么。这两者是绝对不一样的，都在轮回中，一种是被束缚的，一种是主动来的。

佛陀说：

【善男子，如初发意菩提萨埵，不堕恶道，总知诸法。】

善男子啊，这些刚发心的菩萨们，他们已经开始了解诸法实相了，他们不会再去恶道了。最基本的因果已经知道了，接下来再通达一切法，他们不可能再去恶道了。

【药上菩提萨埵白佛言：世尊，云何初发意菩提萨埵而见梦也？】

药上菩萨对佛说，为什么这些初发意的（就是刚学佛的菩萨），刚发心的菩萨，他们经常会做梦呢？

——这就解决我们很多师兄的问题。

【佛告药上菩提萨埵言：善男子，初发意菩提萨埵，于其梦中多见怖畏。何以故？净一切业。】

佛陀告诉药上菩萨说，善男子，初发心的这些菩萨呀，在梦中有的时候会看到很多让他们恐怖畏惧的「相」，为什么呢？其实，他们在梦中在净化自己的业障啊。

——有的师兄，说我学佛之后有的时候梦到很恐怖的「相」：恶鬼啊，地狱啊等等，被杀呀，或者人家杀人哪，种种，这也在消业呀。

你梦到的都是阿赖耶识里你的一些记忆，有的是真的发生在自己身上，有的可能就是看了影视作品、小说，这些一切的记忆都存储在你这个种子库阿赖耶识当中。在梦中，因缘会遇的时候显现了，这在消业啊。只要显化，它就在消，一切本不可得嘛。所以，梦到一些可怕的「相」，大家也不要害怕，就当是消业了。

【不可以身而受众苦。】

你要庆幸，说我呀，做了个恶梦，在梦里消业了。总比这个事儿真的发生在我身上好吧？醒来一看，哦，一切正常；哦，那是个梦啊。总比发生在你身上好吧，对吧？

【以是罪故，梦见怖畏。】

其实过去还是有一些恶业的累积。即便是比如说一些杀人、被杀的场景不是你过去亲自造的，比如说你看的影视作品或者小说里面的，但是你接触了那样的染污，严格讲毕竟也不好，它终究会显化。那些是恶性的种子，也算是一种罪。你在梦里，啊，一显化，消了它了，以后就少了。所以大家不要担心，该怎么修依然怎么修。做了恶梦的不要害怕，当下放下它，不过是个梦，已经过去了，以后这样的场景会越来越少的呀。

【药上白佛言：世尊，初发心菩提萨埵，梦中见何等怖？】

接下来，药上菩萨对佛说，世尊，这些初发心的菩萨梦中一般会见到什么样让人感觉非常恐怖的相呢？

【佛告药上菩提萨埵：善男子，其人梦见炽然火聚，彼菩提萨埵应作是念：以此火聚，烧我一切烦恼。药上，是名第一梦见怖畏。又见水流垢浊不净，彼初发心菩提萨埵应作是念：漂我一切结缚烦恼。药上，是名初发心菩提萨埵第二梦见大怖畏也。】

佛陀告诉药上菩萨说，善男子，有的人在梦里可能梦见一个大火堆炽烈地燃烧着。梦到这个大火堆炽烈燃烧的这些菩萨们应该这样想：但愿梦里的这个大火堆能够烧掉我的一切烦恼。佛陀说，药上，这是第一种情况，就是梦见大火堆的，感觉非常恐怖、畏惧。

也有的众生梦见梦里有水流，这水里什么垃圾都有，脏污的东西都有，甚至流着血、流着脓污，非常地污浊，垢秽不净。有这样梦境的这些初发心的菩萨呀，应该这样想：但愿梦里的这个污浊的水流能够漂洗掉我的一切结缚和烦恼，那些污浊都是我的结缚和烦恼，被梦里的河水都冲走了。要这样想。这样的情况就是有个别初发心的菩萨会梦到的第二种情况。

不要害怕，不要恐惧，这都是好事情啊。

【药上菩提萨埵白佛言：世尊，见何怖畏？】

然后药上菩萨又问佛说，还有什么样的情况会让众生感觉恐怖、畏惧呢？

【佛告药上菩提萨埵言：于其梦中自见剃发。药上，菩提萨埵见已不应恐怖。何以故？应作是念：剃贪嗔痴堕六道生。】

佛陀告诉药上菩萨说，有的众生在梦里梦见自己剃头发，剃自己的头发。这个众生可能刚学佛，也没有准备出家呢，结果梦见自己把头发给剃了。佛陀说，药上菩萨呀，其实要是有人做这样的梦啊，也不应该忧愁、恐怖。为什么呢？应该这样想，他在梦里剃掉的是自己的「贪嗔痴的头发」，剃了贪嗔痴就不再轮回在六道嘛，不会再堕落到六道中去受生了呀。你剃的是你的贪嗔痴。

所以说真正会解梦的人，他把你的坏梦都往好了去解释。但是那个有恶心的人，好梦也往坏了去解释。本身菩萨戒不让大家去解梦吉凶，但是众生迷于这个呀，一修行做各种各样的梦，老来问呢，你不可能一句话不解释是不是？该解释的时候解释，关键取决于你的发心：你这个解释要能利益这个众生，让他放下心里的负担，继续认真地、好好地修行，这解释就是好的；如果你增加了这个众生的负担，那就是坏的。所以我们不建议师父总是强调弟子业障重；我们倡导师父强调业性本空，让弟子活在当下的清明当中，无过去心、现在心、未来心。当下，你活在当下，不要活在过去。

有师兄说，老师啊，我业障重，我做过什么。我说，过去的都过去了。我经常讲这句话，过去的都过去了。请大家一定记住：过去的都过去了，当下什么都没有。你可以通过改变当下的身口意改变你未来的所有一切。

一定要活在当下，不要活在过去里面。

【善男子，如是菩提萨埵不堕地狱，不堕畜生，不堕饿鬼，不堕龙中，不堕天中。】

佛陀说，善男子，其实做了如上这些噩梦的这些菩萨呀，是好事呢，他们消了业了嘛。无论是梦到大火堆在烧，梦到污垢的水流，梦见剃头发等等，做各种噩梦的众生，消了业了，不会再去恶道了，不会再去畜生道、饿鬼道，不会再堕落为龙。

「龙」，严格讲也属于畜生道，是有福报的畜生，嗔心重，但是有大布施，曾经生前做了大布施了。他很有钱，做了大布施，但是这个人脾气不好，嗔心重，临终最后一念起嗔心，结果呢，就成为龙了。龙有个天敌是大鹏金翅鸟，大家是知道的，所以在龙界并不自由，并不自主，大家不要憧憬为「龙」。

那么，消了业的这些众生，也不会再去天上了。有人说天上多好呀，无量美女，天人有神通飞来飞去，寿命也很长。但是问题是，天人也在轮回中，寿命再长也有结束的时候呀。日子过得越美好，这日子快结束的时候就越痛苦，所以天界的生活也不是我们应该憧憬的。

【药上，初发心菩提萨埵，惟生清净佛国土中。】

佛陀说，药上啊，初发心的这些菩萨「惟生清净佛国土中」。只要真修，只要认真修，发起了真正的追求无上正等正觉的心，每一天都在精进努力地修，那这样的众生，他们只会生在清净的佛国土当中。

所以你一定要活在当下，不要活在过去。当下空无一物，你一念念佛，那就去往佛国净土啊。我们倡导大家活在当下，多念佛。

【佛告药上：当来末世后五百岁，有诸菩提萨埵，心愿菩提，以发心故，得众多人毁辱打骂。】

佛陀告诉药上菩萨说，「当来末世后五百岁……」，未来末法时期最后五百年里，有很多的菩萨发心愿求觉悟之道，因为发了心的缘故，但是末法时期嘛，障碍很多，受到了众多人的毁辱和打骂，有人在言语上辱骂他，毁谤他，有的甚至在行为上在身体上直接就打他了。

这样的菩萨，在末法时期不容易修的，障碍太多嘛。

【药上，于彼但应为其说法，菩提萨埵不应起于嗔恚之心。】

药上啊，你要是见到这样的众生，很难得，在末法时期发心想要修行了，周围违缘障碍特别多。你见到这样的菩萨一定要鼓励他，给他讲法，一定要鼓励他。那么像末法时期这些发心想要寻求觉悟的菩萨们，你们遇到违缘障碍、遇到逆境的时候，千万不要起嗔恚之心啊，不要起嗔恚之心。

一方面想着，我来消我的业障，过去我可能伤害过他，我欠他的，我消业了；另一方面，噢，我在修忍辱。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧「六度」具足才能成佛，这个人是成就我修忍辱的。忍辱，这一项就没有空缺了。一定要感恩那个伤害你的人，一定要感恩，千万不要起嗔恚心。

【佛告药上：我于无量百千亿劫，行诸苦行。】

佛陀告诉药上说，善男子，你们现在都在听我讲法，都说我是成就无上正等正觉的觉悟者，你们知道我吃过多少苦吗？我在无量百千亿劫勤修苦行，你们吃这点苦算什么呀？

【善男子，我不为资生国土财产，为知诸法实相故。药上，我行苦行，不得阿耨多罗三藐三菩提。】

善男子，一直以来，我不贪求一切资生之具，不贪求一切物质，也不贪求国家大权，也不贪求一切财产，能够真正吸引我的只有诸法实相而已。为了诸法实相，我可以舍掉一切，可以舍掉我的生身性命，可以舍掉我的头目脑髓。为了诸法实相，我可以舍这一切。药上，我修了种种的苦行，但是并没有因为苦行而证得阿耨多罗三藐三菩提。我是跟大家讲，在你遇到违缘障碍，遇到毁辱打骂的时候，不要起嗔恚心，就当一方面消业了，另一方面修忍辱了。但是单单的修忍辱，单单的消业，你不能成就无上正等正觉，你要开智慧呀，你要开智慧呀。

【善男子，我闻此法，即日得阿耨多罗三藐三菩提。】

善男子，我给你们讲过了，我过去怎么样得到了佛陀的授记？我是听闻了僧伽吒法门之后，因缘会遇的时候燃灯佛给我授记的对不对？我是听闻了僧伽吒法门开了智慧的，当下其实就证了阿耨多罗三藐三菩提，就已经开始了觉悟。

【药上，此法甚深，如是法门难得闻名。若得闻此法门名者，一切得阿耨多罗三藐三菩提。】

药上，僧伽吒法门甚深甚深，这个法门非常难得遇到，哪怕是听闻僧伽吒的名字，都非常地难得。如果众生有幸听闻僧伽吒法门的名字，这些众生毕竟都能得成无上正等正觉呀。

【药上，是人得超千劫生死，生净佛国土，善知灭道，知第一道，识第一善根，成就无比神通，知无比灭。】

佛陀说药上，只要听闻过僧伽吒法门的名字，这个人必定能成正觉，成就无上正等正觉阿耨多罗三藐三菩提，能够超越千劫的无量的生死轮回，最终生在清净的佛国。这样的众生，善知灭烦恼、灭轮回之道，他们能够了知第一义谛啊。能够了知世间排第一的最上乘的解脱之道，他们能够知道什么是第一善根（就是菩提心）。听闻了僧伽吒法门的众生，最终能够成就无量无比的神通，能够有宿命通，了知无数无穷的生灭。

【药上，于汝意云何？云何名灭？】

佛陀说，药上啊，你感觉呢？什么是灭，什么是生灭的「灭」？

【药上菩提萨埵白佛言：世尊，法处名灭。】

药上菩萨说，世尊哪，「法处名灭」，有法的地方就能灭轮回了。法很重要，有法的地方就能灭轮回了。

【佛言：药上，何等法处？】

佛陀说，药上啊，那需要什么样的法呢？

【药上白佛言：世尊，法是法处。如世尊说，勤行精进，勤持戒，勤忍辱，是名法藏。】

药上菩萨回答说，世尊哪，「法于是法处」。「法于是法处」，就是按照佛陀讲的正法去修行，正法所在的地方就是灭尽轮回的法存在的地方。就好像您讲过的一样，我们在修行路上要修正法，怎么修呢？要勤行精进，要勤持戒，要修忍辱，这个就是正法宝藏。如果我们一直精进、持戒、修忍辱，慢慢地就能开智慧，打开自性的大法藏啊。

【佛赞药上菩提萨埵言：善哉！善哉！善男子，佛问此义，汝善解说。】

释迦牟尼佛赞叹药上菩萨说，太好了，非常棒，善男子，佛陀问了你甚深的法义，你能够非常完美地解说清楚。就是这样的，就是这样的。

「善男子，僧伽吒法甚深甚深，如是法门难得闻名，若得闻此法门名者，一切得阿耨多罗三藐三菩提。」