《僧伽吒经》第5课

此方真教体，清净在音闻；

欲取三摩提，实以闻中入。

各位尊者：

欢迎继续收听《僧伽吒经》。

上节课我们讲到，一切勇菩萨在定中来到了华上世界，亲自面见华上世界的教主莲花藏如来。莲花藏如来告诉一切勇菩萨说，那些至心听闻了《僧伽吒经》的众生，临命终的时候能见到各个方向的无量诸佛。

「善男子，彼诸如来安慰其人，善男子，汝莫恐怖！汝已听受僧伽吒法门」。这个临命终的人，他所见的诸佛如来都安慰他说，善男子，不要害怕，不要恐惧，你已经听受了僧伽吒法门了。

这个「听受」很关键，「听」而且「受」，只是听听，不信，甚至诽谤，肯定没有这样的利益。即「听」且「受」，「受」是受持。

什么是受持呢？完全融化在这部经中，如法地把这部经的思想行出来，这叫受持。领受而维持，维持这部经的思想，延续这部经的思想，使这个思想活起来，化为你的行为、行动本身。这叫受持。

【善男子，汝见如是恒河沙等百千亿佛世尊否？唯然，已见。】

这个临命终的人所见的诸佛还会对这个命终人讲，善男子，你是不是看到了恒河沙一样百千亿诸佛世尊呢？

这个临命终的善男子就回答说，‘唯然，已见’。是啊，我看见了。

【世尊告曰：此诸如来，故来见汝。是善男子问言：我作何善，诸佛见我？】

然后他所见的诸佛如来就会告诉他说，这些佛都是亲自来见你的，为你而来，故意为你而来，来见你。

这个临命终的善男子就问，我做了什么善事了，引得这么多诸佛都亲自来看我呀？

【诸佛告言：善男子，汝在人中曾闻僧伽吒法门，是故诸佛故来见汝。】

然后诸佛就会告诉这个临命终的人说，善男子啊，你此生在人道曾经听闻过僧伽吒法门，你曾经至心听闻、受持僧伽吒法门，所以诸佛都来见你了。因为有少善根的人是不可能听闻这个法门的。

「闻」而能够「信受」，这样的众生都是未来佛呀，所以诸佛都来看你了。

【是善男子白佛言：世尊，我曾少闻，得如是福，况复具足受持是经！】

然后这个善男子就对佛说，我过去只是听过一部分《僧伽吒经》的讲解，就觉得这个经挺好的，竟然能感召来这样的福报，临命终这么多佛来看我。那么有很多人具足受持了《僧伽吒经》，那他们的福报不可思议呀。

【彼佛告言：善男子，莫作是说！闻四句偈所有功德，我今说之。善男子，譬如十三恒河沙诸佛如来所有福德，闻此法门，福德胜彼！】

来的这所有诸佛就告诉这个善男子说，那当然不用提了。你曾经听闻过一部分《僧伽吒经》，生起信受之心，就能有这样的福报，那何况具足受持《僧伽吒经》的人了？

只要是听一下《僧伽吒经》的某个四句偈，就有无量的功德，就好像十三恒河沙诸佛如来所有福德。就是说，你只是听闻《僧伽吒经》的一个四句偈，你的功德就相当于十三恒河沙一样数不清的诸佛如来的所有福德，而且比那个福德还多呢。听闻《僧伽吒经》的四句偈的福德比十三恒河沙诸佛如来所有福德还多呢！

太神奇，太不可思议呀！

【若有供养十三恒河沙诸佛如来，若有于此法门闻一四句偈，此福德胜彼，况具足闻！】

有的人特别喜欢去供养诸佛，他供养了多少呢？供养了十三恒河沙诸佛如来，数不清的如来。那另一边有一个人呢，听僧伽吒法门只是听了四句偈，生起信受之心了，认真听了四句偈。认真听完了僧伽吒法门的这些众生，哪怕只听了一个四句偈，他的福德就比供养了十三恒河沙诸佛如来还要多。

这里又再一次强调法布施的重要性、传法的重要性以及觉悟的重要性！

觉悟，是破迷开悟，是修慧呀。你要是供养，还属于是修福的层面，就是行有为法，还是修福的层面。也就说，修慧是胜于修福的。如果一定要比较的话，破迷开悟比断恶修善还要重要，但并不意味着我们就都追求破迷开悟，不追求断恶修善了。那是不可能的。如果福慧不能够都具足，也不能圆满成佛了。

【佛复告一切勇菩提萨埵言：善男子，若三千大千世界满中胡麻，以此胡麻数转轮王；若有人布施如是转轮王，不如布施一须陀洹。】

接下来，这个华上世界的莲花藏如来，又再一次告诉一切勇菩提萨埵说，善男子，如果三千大千世界都装满胡麻，那么胡麻的数量肯定是相当多。「以此胡麻数转轮王，若有人布施如是转轮王，不如布施一须陀洹」。

三千大千世界都装满胡麻，胡麻的数量是无量的，你用金银财宝、用什么向这无量数的转轮圣王去作布施，那个福德都不如你布施给一个初果须陀洹的功德。

为什么呢？须陀洹已经开始觉悟了，已经是成佛的准备阶段了，是小乘四果的初果。须陀洹，已经入流了，入什么流呢？入解脱之流啊。

转轮圣王虽然能统摄四天下，但是他未出轮回呀，我们知道，须陀洹已经开始准备要出离轮回了，已经算是入了解脱之门了。所以你布施给无量数的转轮圣王的那个福德，都不如布施给一个初果须陀洹的功德呀。

然后又讲，

【若施三千世界一切须陀洹所得福德，不如施一斯陀含。】

你向三千大千世界的一切初果须陀洹去作布施所得的福德，都不如布施给一个二果斯陀含呀。

二果斯陀含在解脱道上又更进了一步了。说，你布施三千大千世界一切的初果须陀洹那个福德，都不如布施一个二果。

【若施三千世界诸斯陀含，不如施一阿那含。】

又讲，如果你布施三千大千世界的所有的二果斯陀含人，都不如布施一个三果阿那含人。

阿那含人，不来了，不来轮回中受生了，不来了。

【若施三千世界诸阿那含，不如布施一阿罗汉。】

如果你布施三千大千世界所有三果阿那含，都不如布施一个阿罗汉哪。

阿罗汉，跳出轮回，所作已半，不受后有，——阿罗汉。

布施三千大千世界所有的三果，都不如布施一个四果阿罗汉。

阿罗汉也被认为是小乘佛教的最高果位了，解脱者。

【若施三千世界诸阿罗汉所得福德，不如布施一辟支佛。】

若布施三千大千世界所有阿罗汉，你所得的福德，都不如布施一个辟支佛呀。

辟支佛，又在阿罗汉之上了，辟支佛也叫缘觉佛、独觉佛。独觉加缘觉，加一起叫辟支佛。

阿罗汉，布施再多，布施三千大千世界阿罗汉，都不如布施一个辟支佛的功德。

【若施三千世界诸辟支佛所得福德，不如施一菩提萨埵。】

那么，你布施了三千大千世界所有的辟支佛累积的福德，都不如布施一个菩提萨埵（就是菩萨）。

菩萨又在辟支佛之上了。

布施三千大千世界所有辟支佛的福德，都不如布施一个菩萨。

【若施三千大千世界菩提萨埵，不如于一如来所起清净心。】

那么，若布施三千大千世界所有的菩提萨埵，都不如在一个如来这里生起清净心哪。

布施那么多菩提萨埵，三千大千世界的菩萨你都布施了，都不如见到一个真佛（而）起了清净心。

【若于三千大千世界诸如来所生清净心，不如凡夫闻此法门，功德胜彼。】

然后，莲花藏如来又告诉一切勇菩萨说，你在三千大千世界那么多数不清的如来那里生起清净心，都不如凡夫闻此僧伽吒法门的功德呀。

凡夫听闻了僧伽吒法门，生起信受之心。这个功德胜过你在三千大千世界诸如来所生清净心的功德。

这又一再地强调受持僧伽吒法门的重要性！

【何况书写读诵受持！】

那么凡夫听闻僧伽吒法门生起信受之心，他的功德就如此之大，何况你还抄写，你还读诵，你还受持啊！

单单听一听生起信受之心，就是这样的功德，何况抄写、读诵、受持？

【一切勇，况复有人以清净心忆念此经。】

莲花藏如来继续又说，那么，听闻啊，抄写啊，读诵啊，受持啊，就有这样无量的功德，那何况还有人用「清净心经常忆念此经」？

就是，回忆这部经，想起这部经，心里一直想着这部经，专门受持这部经，这样的人的功德更是不可思议、难以形容啊。

【一切勇，于意云何？颇有凡人，能度大海不？】

接下来，这个华上世界的莲花藏如来又问一切勇菩萨说，一切勇啊，你感觉呢？世界上有没有凡人不会游泳，也没有任何的交通工具，他就能渡过大海呀？有没有这样的凡人呢？

【一切勇言，否也，世尊。】

一切勇菩萨就回答说，不可能啊，世尊。

这一个平凡的普通人，没有交通工具，也不会游泳，他怎么能渡过大海呢？

【佛告一切勇：于意云何？】

莲花藏佛告诉一切勇说，一切勇，你感觉呢？

【颇有凡人，以手一撮，能竭大海不？一切勇言：不也，世尊。】

莲花藏佛说，一切勇啊，你感觉呢？有没有世界上的凡夫（普通人）用手就这么一撮、一抓，就把海给抓尽了，把海给弄干了，有没有可能啊？

一切勇说，不可能啊，世尊，不可能啊，这凡夫哪有这么大的神通啊？

【佛告一切勇，乐小法者亦复如是，不能听受如是法门。】

莲花藏佛告诉一切勇说，前面举的两个例子：凡夫难以渡过大海；凡夫用一只手这么一撮，不可能竭尽整个大海的海水。这都是不可能的。

莲花藏佛说，「乐小法者亦复如是，不能听受如是法门」。那些喜欢小法的人，心太小了，心量太小了，他们是不可能听受僧伽吒法门的，听了也不会相信的。那都是乐小法者，心不够大，无法承受大法呀。

【一切勇，若不曾见十八亿恒河沙诸佛如来，不能书写如是法门。】

有的众生说，非常喜欢抄写《僧伽吒经》，这样的众生不得了啊。他过去至少见过十八亿恒河沙诸佛如来呀。如果他不曾见过十八亿恒河沙诸佛如来，他不曾累积过这样无量的功德的话，他不可能在今生就喜欢抄写《僧伽吒经》啊。

这告诉我们了，喜欢抄《僧伽吒经》的师兄都非常了不得！都曾经见过至少十八亿恒河沙诸佛如来呀。

这个莲花藏佛又告诉我们说，

【若不曾见九十亿恒河沙诸如来者，不能闻此法门。】

有的人愿意听《僧伽吒经》，非常喜欢听，听了非常激动、非常信，这样的众生，至少在九十亿恒河沙诸如来所种过善根。他至少见过九十亿恒河沙诸佛如来，所以他听了《僧伽吒经》非常激动，做梦也非常殊胜，梦境非常殊胜。

【若人曾见百千亿如来者，闻此法门不生诽谤。】

毕竟很多众生听闻《僧伽吒经》不信，还起诽谤是不是？网上诽谤还挺多的。这样的人，太可惜呀！

不生诽谤的这些众生，听了就相信、就诚心地信受，这些众生都曾经见过百千亿的如来呀。

见多识广。他见得多了，他相信宇宙中就有无量佛嘛，所以《僧伽吒经》里动不动用恒河沙去计算佛，他觉得，哦，很平常嘛，我都见过。没有任何的疑惑、惊讶、惊诧，没有。他都见过，所以很平静啊。

经验、经历让人平静啊，人家见过；你没见过，所以大惊小怪是不是？

【一切勇，若有曾见百千亿恒河沙如来，闻此法门能生净信，起如实想，不生诽谤。】

就是因为这些众生过去世曾经见过百千亿恒河沙如来，所以听了《僧伽吒经》他相信，能生起清净无染的信心，一丝一毫的怀疑都没有。你去诽谤，对他来说毫无意义，他根本不信你的诽谤。他只会去叹息，叹息你见闻太少、业障太重啊。

所以他很信这个法门，清净的信，一丝一毫的怀疑都没有，头发丝、汗毛那么点儿的怀疑都不会有。他听到这个经、见到这个经「起如实想」，就知道，这就是实相。

宇宙无量大呀，无量诸佛呀，宇宙是「至大无外，至小无内」，可以讲「一切相是心的化现」，心是无量的，尽虚空遍法界，宇宙也一样。所以他知道僧伽吒讲的就是事实，他不会生起诽谤。比如说你了解一个人，他就是好人，我天天跟他一起生活，从来没见他害过人、骂过人，天天都在服务众生。他就是好人，你再诽谤他，我信吗？对他如此了解，我不会信你的诽谤啊。为什么我会疑惑？因为我不了解他，我不相信他，我不认识他，所以我怀疑。

那这些见多识广的众生，他见过百千亿恒河沙如来，他知道这一切是事实。十方世界都有无量诸佛，这是事实，所以他何必诽谤啊？何必疑惑呀？

【一切勇，听若有书此法门一四句偈，彼过九十五亿千世界，如阿弥陀国，彼人佛土，亦复如是。一切勇，彼诸众生，寿命八万四千劫。】

莲花藏如来告诉一切勇说，一切勇菩萨，有的人要是至心地抄写、受持《僧伽吒经》哪怕一个四句偈，他以后就能经历九十五亿千世界（这里指的是佛国），经历九十五亿千世界，那些世界都像阿弥陀国一样美好啊，而且这个众生毕竟成佛。

他认真地听闻受持《僧伽吒经》哪怕只一个四句偈，以后他有机会见九十五亿千世界。九十五亿像阿弥陀佛的极乐世界一样美好的佛国，他都能见到，而且这个人必将成佛。成佛之后，他的佛国也像极乐世界一样美好。

一切勇啊，这个众生成佛之后，他的寿命能达到八万四千劫，之后入涅槃。入涅槃，在机缘合适的时候再现化，这样。

所以可以讲，说什么「开悟的楞严，成佛的法华」，那么僧伽吒呢，也是毕竟成佛的僧伽吒。成佛的法华，毕竟成佛的僧伽吒。听闻、受持《僧伽吒经》，毕竟成佛。

【一切勇，若菩提萨埵摩诃萨埵，于此法门闻四句偈诸众生，设使造五逆罪，教人随喜；若能听受一四句偈，所有罪业能令除灭。】

莲花藏如来说，一切勇菩萨，世间要是有菩萨大菩萨听到僧伽吒法门，听到哪怕四句偈而已，那么他就去教化人，传播这个《僧伽吒经》，随喜分享《僧伽吒经》给这些众生。那么这个众生，即便是曾经造过五逆重罪，听受了这个菩萨大菩萨所讲解的《僧伽吒经》的一个四句偈，这个众生的五逆罪业都能消灭呀！

《僧伽吒经》太伟大了！五逆重罪都能消灭，何况你过去的杀盗淫妄酒种种的那些罪呀。还不至于是五逆重罪对不对？都能消灭啊。

所以，有的师兄听闻了《僧伽吒经》，他晚上梦到的一些景象就是呕吐出脏东西类似的，就是排毒啊，消业啊，类似的这样的梦境。瞬间把你一切的这些业全都消了，你就继续再受持僧伽吒吧。

甚至有的众生说，我修得不好，每天白天都忍不住在身口意方面造业。那晚上我抄一抄僧伽吒，听一听僧伽吒，把这当天造的业全都消灭了。这多好呢。当天一切错误都用「橡皮擦掉」，当天的一切业都被僧伽吒消掉。

那么，此时如果是你在早晨听闻僧伽吒，你就在消之前的所有罪业嘛，也一样的。随时随地消罪业，随时随地累积福德。受持僧伽吒的福德——前面提过了——无量无边，胜过供养无量佛，胜过布施无量佛、布施无量菩萨呀。

所以说，《僧伽吒经》，受持它，又能消业，又能增福，又能开慧——开智慧呀，打开你的心量。

【尔时，世尊复告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言：往昔有人破塔坏僧，动菩提萨埵三昧，坏灭佛法，杀害父母，作已生悔：】

这个时候，华上世界的莲花藏如来再一次告诉一切勇菩萨大菩萨说，我给你讲个故事。

过去有一个人，他真的是无恶不作：破坏了佛陀的塔庙；伤害过僧人；有的菩萨在修习三昧、修习禅定，他给搅乱（这个菩萨在那儿入定，他去搞破坏，去干扰、去破坏人家的禅定）；这个人还坏灭佛法，甚至还杀害了自己的父亲母亲。你说这个人是不是无恶不作呀？造的几乎都是五逆重罪呀。那这个人造完这些五逆重罪之后呢，造完了心生忏悔，后悔了。后悔了，心里很不安，就在想：

【我失今世、后世之乐，当于恶道一切受苦，生大愁忧，受大苦恼。】

哎呀，造了这么多罪业，也没有得到多少快乐。我的今生和后世的一切快乐肯定都消失了，我知道我一定会去恶道受一切苦啊。这个人想着这些就生起了无边的大愁忧、大苦恼啊。

【一切勇，如是之人，一切世人所共恶贱，作如是言：此人失于世间、出世间法！】

莲花藏如来说，一切勇啊，像这样的人，你说说，他破坏塔，伤害僧人，搅乱菩萨的禅定，坏灭佛法，又杀害父母，这样的人「一切世人所共恶贱」，都讨厌他、厌恶他，都不喜欢他。一切世间人都说，哎呀，这个人「失于世间、出世间法」，这个人无可救药，造了这么重的罪业，在世间不是好人，在世间看不是好人，那出世间更不可能出去了。世间法、出世间法，他都是大恶人、大罪人哪，无可救药了。

【此众生于无量劫，犹如燋树不能复生。譬如画堂，不以燋柱而作庄严；此人亦尔。】

这个众生无量劫来就像烧焦的树一样，再也不能发芽了，众生都已经彻底地对他丧失信心、丧失希望了。这个人造的这个罪业实在是太重了，就好像这个燋烂的柱子，也不可能去装饰画堂（画堂，装饰着画的一些殿堂，不可能用燋烂的柱子去庄严）。这个人实在是太差劲了，被一切人所轻贱了。

【今世后世所至之处，人皆轻贱，打骂毁辱，不施饮食。】

像前面造作这样重业的这个人，所有众生看到他都轻贱他，打骂他，毁辱他，他去要饭人家都不给他饮食啊。

所以乞丐有的命运极其悲惨的，那也是自己的业啊。为什么沦为乞丐，而且命运这么悲惨？有的乞丐要饭很容易要到很多是不是？要钱也很容易要到很多，据说还在老家买了楼几栋几栋的是不是？那也都是福报啊。

但是这个人，造作如上这些重罪，他就算当乞丐都很难要到饮食啊。

【彼受饥渴，打骂苦恼，自忆念言：我造逆罪，破塔坏僧。作是思惟：我向何处？谁能救我？作如是念：我当入山自灭其身，无人救我。】

这个人受到种种饥渴，受到种种打骂，饱受苦恼，然后自己心里就在想：我造了五逆重罪，我破了塔、坏了僧，造了那么多不该造的事，我现在应该到哪里去？谁能救我呢？他就这样想。哎，我现在走投无路了，我应该去山里吧，我去山顶跳下去，我自己毁灭自己的身体吧，世间没有人能救我了，活着还不如死呢。

【尔时，彼人而说偈言：】

这个人就讲个偈颂：

【我造不善业，犹如燋木柱，今世不庄严，他世亦如是。】

说，我当时无知、冲动啊，造作种种不善之业，我就像烧坏的木头柱子，没有人用我。我在这个世间是多余的，在今生毫不庄严，人人轻贱我，到来世也不会有什么好的福报，来世的命也会依然悲惨。

【室内不庄严，在外亦如是。恶因造恶业，因之入恶道，后世受苦痛，不知住何处？】

我现在像烧焦的木头柱子，没有人用我去装饰他的房子，在外边走投无路。过去造了恶因，现在承受这个恶业。因为造了恶，就要去恶道，想想后世也会受无量的苦痛，我不知应该去哪里安住啊？

【诸天悉闻我，悲泣啼哭声，无有救护者，必入于地狱。】

我感觉一切天人天神都能听到我这个悲泣啼哭的声音，我现在后悔也晚了，谁也无法救我，我肯定要下地狱呀。

【自作不善业，自受苦痛报，我无归依处，必受苦痛受。】

我自己造了这些不善之业，自己遭受这些苦报，这不是自作自受吗？没有归依之处，等待我的只有无边的痛苦啊。

【杀父母坏塔，我作五逆业！我登高山顶，自坠令碎灭。】

我曾经杀害了父母，破坏了佛陀的塔庙，我造作了五逆重罪，我现在打算去高山顶上从那里跳下去，粉碎我这个罪恶之身。

【时，诸天告言：莫去愚痴人！莫作不善业！汝作多不善，作已今悔过！】

这个时候诸天就发言了，就告诉这个人说，别呀，别呀，这个愚痴的人哪，你过去真的是不该造作那些不善之业呀，你造作的不善之业太多了，你看看你的苦报来临了。不过你做了，现在已经后悔了，已经悔过了。

【杀害自身命，必受地狱苦，寻即堕于地，如被忧箭射。】

你千万千万不要自杀呀，你要是自杀的话，你会下地狱的；地狱这边的苦报结束之后，你还会再无数次地重复你从高高的山顶掉到地上的这个过程，你要无数次地重复这个过程。「如被忧箭射」，就像忧愁之箭一直在射向你的心脏，一直在射你一样啊，千万不要自杀呀。

【不以此精进，而得成佛道，不得菩萨道，不得声闻果。】

你自杀能换来什么？难道这是一种精进吗？难道自杀能成佛吗？难道这样能够成就菩萨之道吗？难道能够成就声闻之果吗？

【更起余精进。汝诣仙圣山，往见大圣主，头面礼彼仙。】

你呀，赶快赶快起来，千万不要去山顶了。你要起剩余的最后一点精进心，赶快去「仙圣山」，去仙人、圣人所在的地方，去见世间的大圣之主，见到了之后头面顶礼那个仙人。

【愿救苦众生，善作利益我，惊怖不安隐。】

要求那个仙人来救护你。你就像无量无边的苦众生一样，求他们救护你、利益你，让你的忧愁、惊怖得以消失，让你能够重获安稳。

【仙人闻告言：汝坐暂时听，惊怖苦不安，当悔众恶业！】

这个天人一这么讲，一劝准备要自杀的这个人，仙人听到了。天人劝的时候，天人在天上讲话，仙人听到了。仙人听到了之后呢，就对这个造作重业想要自杀的人说，「汝坐暂时听，惊怖苦不安，当悔众恶业」。你现在坐在这儿暂时听我讲一讲，你现在如此地惊恐、害怕，如此地苦恼、不安，你应该忏悔一下你过去所造的一切恶业呀，你先忏悔一下。

【仙人告言：我施汝食，汝可食之。】

仙人对这个造作恶业的人说，「我施汝食，汝可食之」。我先给你点饭吃，你先吃点饭吧。

【愁忧苦恼，饥渴恐怖，世间无归，我施汝食，汝当食之。然后我当为汝说法，令汝罪业悉得消失。彼食讫已，须臾澡手，绕仙人已，前面胡跪。仙人问言：】

你看你这么可怜，如此的忧愁苦恼，又饥饿，又焦渴，又害怕，在整个世间无依无靠，不知道去哪儿。我现在给你点饭你先吃点，然后我给你讲法，使你的罪业都可以消灭。

然后这个造作恶业的人就开始吃这个仙人布施给他的饭，吃完之后他就洗洗手，洗干净手，然后绕着这个仙人绕了一下，绕着仙人表示恭敬他。绕仙人绕了若干圈之后，就在仙人面前就跪下了，「胡跪」。

仙人就问他：

【汝说作恶业？答仙人言：我杀母、杀父、破塔，乱菩提萨埵三昧，坏灭佛法。】

「汝说作恶业？」你说说吧，你都造了什么样的恶业呀？发露吧。

「发露」就是把自己的恶业显发出来，不要窝藏罪业，要显发出来，显露出来。

这个造作恶业的人就回答仙人说，我杀害了我的母亲，杀害了我的父亲，我还破坏佛陀的塔庙，有菩萨在修习禅定我还去捣乱，我还坏灭佛法等等等等，就讲。

【尔时，仙人告彼人言：汝作不善，造斯恶业，自作教人诸不善业，汝当忏悔！】

这个时候仙人就告诉这个造作重业的人说，你呀，造作了种种不善哪，造作了种种恶业呀，无论是你自己造的，还是教别人造的，一切的不善业，你现在忏悔，虔诚忏悔吧。

【尔时，彼人心惊惶怖，悲泣而言：谁救护我？我作恶业，必受苦报。】

这个造作恶业的人就心里怀着惊恐、不安、恐怖，然后就悲泣流泪地说，谁能救我呢？我作恶业必受苦报，谁能救护我呢？

【尔时，彼人长跪合掌，而作是言：我作恶业，自作教人，莫使我得不善之报！勿使受苦！】

这个时候，这个造作恶业的人就长跪在仙人面前合掌说，我自己造作了无量的恶业，我自己造了，也让别人造了，千万别让我得到不善之报，别让我受苦啊。我后悔了，我现在忏悔啊。

【愿大仙人，当见救济！我为仙人常作僮仆，所作不善愿令消灭。】

愿大仙人能够救济我，我愿意为仙人做童仆，做牛，做马，求您帮我消消业吧。我所造的一切不善之业，希望您帮我消掉吧，我再也不做了，我后悔了，我再也不做了。

【尔时，仙人慰喻彼人：汝莫惶怖！吾当救汝，令受轻报。】

这个时候仙人就安慰这个人说，你啊，不要再不安，不要再害怕了，「吾当救汝，令汝轻报」。我会救你的，我会救你的，让你的这个重罪减轻，减得很轻。

【汝今现前听法，汝曾闻僧伽吒法门否？白仙人言：我未曾闻。】

你现在来听法，我给你讲法。你有没有听说过僧伽吒法门呢——消业很快的僧伽吒法门？这个造作重业的人说，哦，我没有听过，仙人，我没听说过什么僧伽吒。

【仙人言：火烧之人，谁能为其说法？唯大悲者，乃能说耳！】

然后仙人觉得很遗憾，说，可惜呀，可惜呀，你这个被业火已经烧得不剩下什么的人，业障太重了，僧伽吒法门你都没有听说过，哎呦，谁能给你讲法救你呀？只有世间的大悲者才能救你，才能给你讲说僧伽吒呀。

这节课里，莲花藏如来告诉我们：

听闻《僧伽吒经》的福德，胜过十三恒河沙诸佛如来所有福德。如果有人听闻僧伽吒法门，生起信受之心，这个福德胜过供养十三恒河沙诸佛如来。

如果有人布施了无量无数的转轮圣王，都不如布施一个须陀洹；布施三千大千世界一切须陀洹所得福德，不如布施一个斯陀含；布施三千大千世界所有斯陀含，不如布施一个阿那含；布施三千大千世界所有阿那含，不如布施一个阿罗汉；布施三千大千世界所有阿罗汉的福德，不如布施一个辟支佛；布施三千大千世界所有辟支佛的福德，不如布施一个菩萨；布施三千大千世界所有菩提萨埵，不如在一个如来所在的地方起清净心。在三千大千世界诸如来所在的地方生起了清净心，都不如凡夫听闻僧伽吒法门不起怀疑、不起诽谤的功德，何况你还抄写、读诵、受持这部经啊。

如果你不曾见到过十八亿恒河沙诸佛如来，你是不会愿意抄写《僧伽吒经》的。如果你不曾见过九十亿恒河沙诸佛如来，你不可能有幸听闻《僧伽吒经》。只有那些曾经见过百千亿如来的人，听闻了《僧伽吒经》才不生诽谤。

以清净心、恭敬心至心地听受《僧伽吒经》的一个四句偈，你的所有罪业，甚至五逆重罪都能除灭。

南无本师释迦牟尼佛！

南无十方无量世界恒河沙如来佛！

南无正法的大集会——《僧伽吒经》！

感谢大菩萨——元魏南天竺优禅尼国王子月婆首那！

感谢所有正在听闻《僧伽吒经》的无量诸佛！

感谢信受《僧伽吒经》的无量菩萨、无量未来佛、当下佛！